О проститутках по собственной воле

Виржини Депант Моё тело — моё дело Проституция секс-работницы

Монмартр — 130-метровый холм в Париже, где бок о бок обитают творческие личности и главные грешники (точнее, грешницы) округи. В 2014, завидев Красную Мельницу, я с опасением предвкушала появление разодетых и разукрашенных проституток, высовывающихся со всех сторон и предлагающих себя.

А еще в тот день, как и всегда, я жалела проституток, ведь ни одна женщина в здравом уме при наличии прожиточного минимума не пойдет заниматься проституцией (разве только нимфоманки).

Ведь так? «Эта скромняшка явно встала на скользкий путь не по своей воле. Наверное, бедная иммигрантка, у которой нет документов, чтобы устроиться на работу», — думала я. В том конкретном случае я, наверное, не ушла далеко от истины, но разве судьбы всех уличных дев одинаковы?

Как-то я наткнулась на анонимный рассказ студентки-итальянки, которая стала зарабатывать на сексе просто потому, что ей нравилось ходить в кафе и рестораны, но из карманных денег она не могла себе этого позволить. В ее планах не было заниматься проституцией долгосрочно, она просто наслаждалась возможностью выйти в свет и как бонус получить денег. До этого, подобных историй я никогда в своей жизни не слышала, но после меня ожидали все новые открытия.

Одним из них стала книга писательницы, режиссерки, и, некогда, проститутки, француженки Виржини Депант. В детстве она дралась с мальчиками, в подростковом возрасте лежала в психушке против своей воли, в 17 ее изнасиловали. Сегодня она — голос, слыша который причесанная публика кривится и закрывает уши. Депант уже за пятьдесят, но она до сих пор говорит, что думает и что видит.

Обложка книги «Кинг-Конг теория»

«Кинг-Конг теория» Виржини Депант жирным маркером перечеркнула всем известную формулу «проституция=нищета». Так она пишет: «Я смотрела на женщин старше себя, которые всю жизнь вкалывали, получали в пятьдесят чуть больше минималки и терпели, как сраный менеджер орет на них…То, что ты зарабатывала за сорок часов неблагодарной пахоты, [в проституции] предлагалось за неполных два часа». В главе «В постели с врагом» ее гнев приобретает более четкие очертания: она открыто критикует общество, толерантное к чужому страданию («ни одно законодательство не запрещает сорокалетним ночевать на улице, […] работать за три копейки»), но это же общество абсолютно не терпимо к проституткам, лишь потому, что они аморальны, а значит, являются «неудобными» людьми.

Фото: Джордж Биард, WikiCommons

По мнению Депант, «проституция с опцией выбирать клиентов и типы сценариев — это для женщины еще и возможность заниматься сексом без сентиментальных соплей, экспериментировать, не притворяясь, что делаешь это просто ради удовольствия, и не ожидая дополнительных социальных бонусов». Как вспоминает Депант, мужчины с этой стороны проституцию не рассматривают:

«Это по вине таких, как я, такие девушки, как ты, этим занимаются». Так они пытались вернуть меня на предназначенное мне место пропащей девушки». 

Секс за деньги, как она говорит, «смущает моралистов […] тем, что тем самым [женщина] отдаляется от домашнего очага и зарабатывает собственные деньги». То есть становится непозволительно независимой.

В ее идеях есть здравое зерно, но может показаться, что Депант упускает суть. Ведь добровольные, как и все остальные проститутки не только разрушают стереотип о роли женщины как матери и хранительницы очага, они еще обесценивают человеческую и сексуальную близость и являются причиной распространения ВИЧ и других ЗППП. Только вот, если мне не изменяет память, презерватив все еще надевается на мужской орган, да и беспорядочные связи в наше время ведут даже «приличные» с виду граждане.

Фото: Гвен Маманолеас, Unsplash

Проституткам сегодня, как и всегда, продолжают перекрывать воздух. Если раньше власти считали, что нет предложения — нет спроса, практика показала, что с запретом проституции, шлюх меньше не становится. Хуже становятся лишь условия их работы: прикрыться от полицейских и неадекватных клиентов, самим платить за медицинскую страховку. В 1999 Швеция совершила прорыв в мире, переложившей вину с проститутки на клиента (покупка секса незаконна и облагается штрафом, а продажа секса никак не преследуется), при этом не легализовав проституцию. «Северная модель» появилась потому, что скандинавские страны рассматривают оплату секса, как попытку купить чужое тело. После, эту модель переняли Норвегия, Исландия, Канада, Северная Ирландия, Франция, Ирландия и Израиль. Вследствие этого закона уменьшился спрос на услуги «ночных фей», а значит, их снова ограничили в пользовании своим телом по собственному желанию.

В 2013 были опубликованы результаты исследования ‘Does Legalized Prostitution Increase Human Trafficking?’. Прослеживая взаимосвязь легализации проституции и уровня торговли людьми в 116 странах, ученые пришли к выводу, что:

Проституция в Эстонии разрешена, но никак не регулируется, во Франции разрешено только продавать секс, а в России проституткам нельзя ничего. Патриархальные модели государства не позволяют женщине, как будущей матери, распоряжаться своим телом: сюда относятся нескончаемые попытки власти запретить женщинам делать аборты, заниматься сексом без обязательств и продавать свое тело. Что касается феминистски настроенных стран, таких как Швеция и Норвегия, они смотрят на покупку секса как на ущемление прав женщины, но, даже пытаясь защитить проституток, они, с другой стороны, лишают их свободы распоряжаться своим телом.

«Кинг-Конг теория» дает современному человеку не только представление о мало освещаемом явлении добровольной проституции, она — своего рода учебник продвинутого уровня по сексуальному воспитанию. Я хочу, чтобы и вы прочитали ее, потому что Депант пишет не только в защиту проституток. Она говорит для всех людей, которые хотят быть счастливыми, даже если общество против.