kväär

Teadusajakirjanik Asja Kazantseva, kes kolis Venemaalt Gruusiasse pärast seda, kui ta välisagendina profileeriti ja mitu korda vahistati, on andnud blogijale Irina Shikhmanile pika intervjuu.

Osalistele on antud vabad käed kujutamaks oma suhet dragi ja kvääri-identiteediga. Piltide, graafiliste kujunduste ning teksti kaudu antakse edasi dragiga tegelemise isiklikke põhjuseid, kuidas on konkreetsed mõtted, tegelaskujud (ajaloolised, väljamõeldud jne), normid, väljendusviisid ja -võimalused seda kujundanud.

Igor Ahmedovi artikkel heidab valgust kvääri mõistele teoloogias. Lõhkudes harjumuspäraseid norme ja patriarhaalset raamistikku, määratleb kvääriteoloogia – erinevalt geiteoloogia suunast – religioosse arusaama piirid uuesti ja seab kahtluse alla kirikusisesed narratiivid ning seksuaalse identiteedi põhjal eristumise.

Sageli lõpevad popkultuuris kväärid armastuslood sellega, et keegi viskab sussid püsti. „Kalevi alt välja. LGBT+ inimeste lugusid 19. ja 20. sajandi Eestist“ pakub õnneks ka helgeid lugusid.

Minu jaoks on “pede” see kõige hullem solvang, eks ikka selle koleda nõuka-aja taaga pärast või lihtsalt et ühe neljatähelise lühendatud sõna sisse mahub kole palju mürki.

Et aidata lugejaid läbi pimeda oktoobri, soovitab Feministeeriumi toimetaja Aet Kuusik üht raamatut elust Rumeenias, teist kliimakriisipoliitikast ja peale selle võid seada sammud ühe märkimisväärse ajalooraamatu esitlusele. Eesti LGBT Ühing kutsub tähistama selle ajaloolise raamatu „Kalevi alt välja. LGBT+ inimeste lugusid 19. ja 20 sajandi Eestist“ ilmumist neljapäeval, 27. oktoobril Vabamus. 

Ta ütles mulle: “Kuule, niisugune koht on, kus naised saavad kokku. Lähme ka!” See oli siin vanalinnas, äkki 1990. aastal Laia tänava Krabi baaris.

Kuigi elame soolise enesemääramise vabaduse ajastul, on mitmel pool pead tõstnud nn TERFlus, ehk transvaenulik radikaalfeminism.

Probleem, millega ma tegelen, seisneb lühidalt selles, et heteroseksuaalsust ei ole mittebinaarses keeles võimalik rahuldaval viisil kirjeldada ega määratleda.

Kapp ja sellega suhestumine – kapis olemine või sealt välja tulemine – on metafoorid, mille kohta eeldatakse, et neil on LGBTQ inimeste elus keskne koht.

Tahtsime praidi Kaunasesse juba mõnda aega ja seepärast otsustasime selle ka korraldada.

Millisena paistab feministile vanamuusika ja selle tänapäevased esituspraktikad? Mida õpetab vana ilmalik ja kiriklik muusika soost ja seksuaalsusest?